Die Kirche der Zukunft

Lasst uns gemeinsam träumen von begeisterten Priestern und Kirchenführern, die die Menschen mit Leidenschaft im Glauben bestärken. Gönnen wir uns den Blick auf eine Gemeinschaft, die sich befreit hat von verbindlichen Lehren und Glaubensvorschriften, von Trägheit und Machtgefälle. Freuen wir uns für unsere Nachkommen auf eine wahrhaftige Glaubensgemeinschaft im Jahr 2100, die sich wieder dem Geist Christi zugewendet hat.

1. Geistige Erneuerung

Wer diese neue Kirche vor sich sieht, wird auch den Weg dorthin finden. Alles darf geträumt, gedacht und erprobt werden. Lasst uns darüber sprechen, uns beraten, gerne auch mit der Kirchenleitung, aber nicht mehr auf deren Segen wartend.

Dogmatische Revolution

• Alle Dogmen und Lehren sind menschliche Konstrukte. Das Vorbild Jesu und das Neue Testament sollten die Grundlage des Glaubens sein. Welche verbindlichen Glaubenssätze braucht es dann noch?
• Das Gottesbild auf dem Prüfstand: Sprechen wir vom personalisierten, allmächtigen Schöpfergott oder von der Schöpfung? Das ist entscheidend für unseren Glauben, für Gebet, Gottesdienst und unser Handeln im Alltag.
• Mission durch Vorbild statt Dogmatismus – gelebter Glaube in der Gesellschaft. Jesus als beispielhafte Inspirationsfigur, nicht als dogmatische Rechtfertigung.
• Integration moderner Werte wie Menschenrechte und Geschlechtergerechtigkeit
• Regelmäßige Überprüfung und Reform theologischer Grundlagen durch (unabhängige!) Ethik- und Theologiekommissionen.

Priesterausbildung reformiert

• Auswahl der Priesteramtskandidaten an neue Anforderungen angepasst: Sie sind belastbar und den Menschen zugewandt. Weniger blinder Gehorsam, aber mutig und innovativ der Seele folgend.
• Wesentlicher Bestandteil der Ausbildung ist (christliche) Mystik. Kontemplation und Meditation gehören zur Grundausbildung der Priester. Die mystische Sicht erleichtert ihnen die künftige Arbeit und erweist sich als Segen für die Seelsorge.
• Gewinnung der Kandidaten durch aktive Jugendseelsorge. Begeisterung steckt an.
• Berufsbild hinsichtlich Selbstverständnis als Priester angepasst: mehr Demut, weniger Klerikalismus.
• Geistliche sind 2100 noch mehr Organisatoren und Motivatoren zur Gemeindearbeit, die sie selbst nicht mehr bewältigen können.
• Die Lehre berücksichtigt die Bedürfnisse und den Zeitgeist der Menschen. Theologischer Ballast ist abgeworfen, man lehrt mehr Theorie und Praxis in Menschenführung und Organisation.

Wissenschaft wird respektiert

• Theologie im intensiveren Dialog mit Natur- und Sozialwissenschaften
• Stärkere Betonung der Schöpfungstheologie und ökologischen Verantwortung
• Unbequeme Erkenntnisse werden respektiert und die Lehre entsprechend angepasst.

Vielfalt zugelassen

• Vertiefung der christlichen Mystik und Förderung kontemplativer Spiritualität statt abstrakter Theologie.
• Neue Formen der Liturgie. Vielfalt und Phantasie beleben die Gottesdienste. Einführung moderner, interaktiver Gottesdienstformate, die Raum für persönliche Spiritualität, Musik, Kunst und digitale Elemente lassen.
• Seelsorge für andere Lebensrealitäten (Patchwork-Familien, LGBTQ+, Alleinerziehende)
• Regionale Innovationszentren: Einrichtung von Pilotprojekten, in denen alternative Gemeindemodelle erprobt werden (z. B. virtuelle Gemeinden, interkonfessionelle Netzwerke, partizipative Entscheidungsfindung).
• Intensiv interreligiöser und interdisziplinärer Dialog mit Theologen, Philosophen und Wissenschaftlern, um den Glauben an zeitgemäße Erkenntnisse anzupassen. Brückenbau zu anderen Glaubensrichtungen, insbesondere Islam, Buddhismus, Hinduismus.
• Einheitlicher Katechismus nur national, dabei aber kontinuierliche theologische Reflexion unter Einbeziehung der Gläubigen.
• Mehr Naturverbundenheit: Gottesdienste in Wäldern, Bergen, am Meer.
• Kirche darf wieder atmen. Nationale Kirchen dürfen eigene Wege gehen — mit vatikanischem Segen.
• Hochschullehrer und Priester dürfen eigene Erkenntnisse vertreten, ohne Predigtverbot oder den Entzug der Lehrerlaubnis zu befürchten.

2. Organisatorische Neugestaltung:

Föderation statt Konfessionsspaltung

• Alle christlichen Kirchen vereinen sich in einer „Christlichen Föderation.“
• Diözesen agieren weitgehend autonom, aber es gibt eine nationale, demokratisch geführte Instanz für Ethik, Theologie und gemeinsame Strategie. Paritätisch besetzt mit Laien und Geistlichen.
• Regionale Kirchenzentren arbeiten interkonfessionell noch viel stärker zusammen, um Einheit und Synergien zu fördern.
• Entscheidungen werden basisdemokratisch durch Laien und Geistliche gemeinsam gefällt.

Kirchenführung auf Zeit

• Priester und Bischöfe werden nicht mehr sakramental geweiht, sondern schlicht gesendet. Einsetzung für bestimmte Zeiträume – von den Gläubigen als Souverän – berufen.
• Demokratische Entscheidungsfindung durch Laien und Geistliche gemeinsam. Unabhängige Kontrollorgane begleiten die Verwaltung und schlichten umstrittene Entscheidungen.
• Massive Bildungsinvestition: Die Diözese qualifiziert Gemeindemitglieder, die bereit sind, bestimmte Ämter zu übernehmen. In entsprechenden Lehrgängen und in digitalen Akademien können sich Interessierte in Seelsorge, Liturgie, Verwaltung etc. weiterbilden.

Dezentralisierung, Verschlankung, Digitalisierung

• Die Kirchengemeinden bleiben weitgehend in ihrem ursprünglichen Zuschnitt, werden eher verkleinert als vergrößert, um Gemeinschaft zu erleichtern.
• Pastorale (Groß-) Räume sind mit Fachleuten besetzt. Neben Priestern für den pastoralen Dienst gehören dazu z.B. Pädagogen, Psychologen und „Gemeindemanager“. Sie sind für Öffentlichkeitsarbeit, Weiterbildung, Beratung, Konfliktlösung, Organisation usw. zuständig.
• Gleichberechtigte Einbindung von ehrenamtlichen Mitarbeiter/-innen. Nach ihren Fachkompetenzen und Neigungen eingesetzt, können Sie ihr Know-how zur Entfaltung bringen.
• Die Gemeinden verwalten sich selbst. Hauptamtliches Personal wird ggf. von der Pfarrei eingestellt und bezahlt. Auch Kirchengebäude und Immobilien sind ins Eigentum der Kirchengemeinde überführt und sind aus eigener Finanzkraft zu unterhalten. Entsprechend den neuen Aufgaben werden die finanziellen Mittel neu verteilt.
• Die Diözesanverwaltung ist drastisch verschlankt und im Wesentlichen auf Schulung (Seelsorge, Liturgie, Predigt, Verwaltung) und Beratung reduziert.
• Online-Befragungen zu neuen Vorschlägen und Ideen. Mitglieder können über digitale Abstimmungen bei wichtigen Entscheidungen aktiv mitbestimmen.
• Bürokratische Strukturen sind vereinfacht, indem man auf digitale Prozesse und Cloud-Lösungen setzt. Komplette Vernetzung innerhalb des Bistums bis in die Gemeinde.
• Verbindung von Spiritualität und Technologie wie z.B. Virtual-Reality-Gottesdienste, KI-geführte Meditationen und KI-unterstützte Predigten.

3. Kulturelle Transformation:

Kirchengebäude als multifunktionale Zentren

• Kirchen werden nicht mehr nur für Gottesdienste, sondern als soziale und spirituelle Treffpunkte, auch von mehreren Konfessionen genutzt.
• Orte für Meditation, Yoga, Musik, Kunst, Co-Working laden zum Verweilen ein.
• Gebäude werden durch Architektur und digitale Technologien interaktiv gestaltet. Die Bestuhlung ist flexibel und für den jeweiligen Anlass anpassbar.

Junge Generationen im Zentrum

• Influencer-Pfarrer und digitale Glaubensgemeinschaften in den sozialen Medien.
• Christliche Festivals und Aktivitäten, die Musik, Nachhaltigkeit und Spiritualität verbinden.
• Spezielle Programme und Projekte, die junge Menschen in die Mitgestaltung einbeziehen, um so eine zukunftsorientierte, dynamische Kirchenlandschaft zu fördern.
• „Kleine Kirchentage“ sind in jedem Dekanat als jährliches Highlight eingeführt. Ein buntes Programm spricht besonders die Jugend an und wird durch die regionale Presse und soziale Medien unterstützt.

4. Finanzielle und juristische Neuausrichtung:

Die Kirchensteuer ist Geschichte.

• Die Kirche finanziert sich über Mitgliedsbeiträge, Spenden, Fundraising, Sponsoring, öffentliche Fördermittel, Events und Vermietung von Räumen.
• Kryptowährung „Christ-Coin“, digitale Klingelbeutel und Ähnliches sind selbstverständlich. Automatisierte Ausstellung von Spendenquittungen hat sich durchgesetzt.

Kirche als Bürgerbewegung

• Kirchen wirken als ethische Berater für Regierungen, vielleicht sogar für Unternehmen.
• Die Kirche ist in Politik und Gesellschaft eine kraftvolle Interessenvertretung.

Juristische Neuausrichtungen

• Kirchenrecht ist drastisch verschlankt und dem Staatsrecht auf allen Ebenen untergeordnet.
• Überführung von Immobilien der Diözese in Eigentum und Verantwortung der Kirchengemeinde.
• Juristische Neuorganisation der Kirchengemeinde als eigenständiger, religiöser Verein oder unter dem „Dach“ der Diözese als Körperschaft des öffentlichen Rechts, jedoch faktisch eigenständig.
• Mögliche Mitgliedschaft durch ethische Haltung statt Taufe (obwohl die Erwachsenentaufe ein berührendes rituelles Zeichen ist). In der Kirche als „ethische Allianz“ kann jede/r Mitglied werden, unabhängig von Religion. Die Mitgliedschaft erfordert Engagement für Nachhaltigkeit, soziale Gerechtigkeit und Gemeinwohl.

Am Anfang war das Wort…

Wenn wir wirklich etwas verändern wollen, dürfen wir nicht bei Worten und Gedanken stehen bleiben. Doch ist die Zeit reif für all diese Ideen? Bin ich damit alleine? Bin ich tolerant gegenüber anders denkenden Menschen? So überzeugt ich von meiner Gottesbeziehung bin, so überzeugt sind andere von ihrer vielleicht völlig anderen Sicht auf Gott und die Kirche.

Bei Glaubensfragen kann und darf sich niemand ganz sicher sein, sonst wäre ein Dialog auf Augenhöhe schwierig. Das gilt für Laien wie für Priester. Eine gute gemeinsame Gemeindearbeit wäre kaum möglich. Mir begegnen so viele Menschen, denen ihre Kirche zu altbacken, hierarchisch, arrogant und schwerfällig erscheint und die sich dringend eine Veränderung wünschen. Aber sie schaffen es nicht, sich von der „Obrigkeit“ zu lösen und die Geschicke ihrer Gemeinde selbst in die Hand zu nehmen.

Manche haben auch schon versucht, in ihrer Gemeinde etwas zu verändern, haben Verantwortung übernommen, sich aber frustriert zurückgezogen, weil der Widerstand von vielen Seiten zu groß war. Sicherlich wird nicht jeder in der Gemeinde begeistert aufspringen und sofort mit anpacken. Was die Kirche über Generationen in die Köpfe gepflanzt hat, lässt sich nur schwer korrigieren – zumal die Kirchenführung kein ein erkennbares Interesse zeigt, die alten (Irr-)Lehren offiziell und von höchster Stelle zu widerrufen.

Lass diese Gedanken wirken. Der Heilige Geist wird in dir etwas bewegen – gib ihm Zeit und folge seiner Führung. Tausche dich mit Freunden und Gemeindemitgliedern aus, vernetze dich mit Gleichgesinnten und diskutiert zunächst in kleinen Gruppen darüber, was möglich ist und was euch am Herzen liegt. In jeder Gemeinde gibt es noch zu viele Menschen der „alten Schule“, um Wesentliches zu verändern. Und je höher die Instanz – Bistum oder gar der Vatikan – desto schwieriger wird Veränderung.
Wir können mit Veränderungen zunächst in unserer Gemeinde behutsam beginnen. Wir müssen aber auch an den Erfolg glauben und uns den Mut und die Gewissheit bewahren, das Richtige im Sinne Jesu zu tun.